编者按

非物资文化遗产从不是尘封的本事，而是当地文化根脉的鲜嫩注脚，是一代代东说念主集体缅思与精神的凝练。了解非遗，那些在时光里千里淀的匠心、传承中信守的韧性，藏着东说念主们对生活的醉心与对传统的敬畏；看护非遗，是留下文化的“活化石”，若任其在期间波澜中销毁，即是丢失了贯穿昔时与改日的精神纽带；详确非遗，则是为文化招供筑基，让原土文化的独到魔力在传承中生生不停，而非散失于岁月。

为此，上游西席与重庆外语外事学院联袂推出“重庆非遗探秘”栏目，以实质行动践行对大众非遗的详确与看护。咱们既期盼叫醒大众对非遗价值的领路，也渴望后生在与传统的对话中长远文化包摄感，成为非遗传承的重生力量，为重庆非遗的连接注入活力，让文化根脉永续相传。

在学校排演厅里，一群衣服布衣芒鞋的大学生正抓着船桨说念具，随着领唱者的号子声整王人齐整地舞动肉体，圆润的川江号子与年青东说念主的芳华气味在此碰撞。这支由重庆商务事业学院学生构成的川江号子齐唱团，正用“Z世代”的方法再行诠释国度级非物资文化遗产。

传统唱腔里找均衡：降调改编中的守正改革​

川江号子是川渝地区川江流域船工们为斡旋动作和节律，由号工领唱、众船工帮腔的传统民间歌咏体式，以雄浑豪壮的调子、动听抒怀的旋律为特色，体现了自古以来川江各流域做事东说念主民濒临泼辣的当然环境，不服不挠的反水精神和粗犷利弊中不失幽默的脾气特征。2006年，川江号子插足第一批国度级非物资文化遗产名录。

“原调太高了，咱们有意请来了川江号子作曲家、川江号子起初上演东说念主员之一的袁琦真挚来为咱们教唆动作。”齐唱团团长郭亚说说念。

在保留“一领众和”中枢结构的基础上，齐唱团对传统号子进行了得当性换取，将圆润的原生调式镌汰两个音阶，同期优化肢体动作，使正本用于行船教化的做事号子更得当舞台上演。“袁琦真挚反复强调，号子的节律和歌词内涵不可变，这是老船工们在险滩恶水中转头出的生涯忠良。”一位学生说说念。​

每周两次的固定排演中，齐唱团成员们既要随着摄像逐句效法“丹田发声法”，也要围坐在钢琴前洽商现代齐唱编排。他们曾尝试在《上滩号子》中加入流行音乐元素，但最终遴聘任传统歌词搭配新编和声，这种“陈腔妄言”的方法，让川江号子既能在校园舞台上响起，也能让老一辈船工后裔听懂。​

破局出圈：“Z世代”的非遗传播战​

川江号子的受众群体主如果中年以及老一辈的重庆东说念主。上个世纪在内燃机还莫得提高的时期，川江号子就响彻在长江流域。但随着期间的发展，它的声息渐渐消失。

“在调研中咱们发现，60%以上的重庆大学生不了解川江号子，这让咱们相识到传承的贫瘠性。”郭亚展示的问卷数据成为团队行动的起原。齐唱团诈欺互联网，搭建起“线上引流+线下浸润”的传播体系，并在抖音开设“川江号子”账号，同期在线下参加各式视觉展演和比赛，通过船工扮装上演等互动体式，让青少年在体验中记取川江号子“嘿唑、嘿唑”的韵律。

“刚启动时，咱们通过学校官网发布比赛以及上演的视频，获利了第一批维持的粉丝。自后，再通过一些比拟泰斗的机构，举例政府机构唐突是影响力较大的比赛，来扩大敬佩力，加多流量，播放量最高能达到三万阁下。”郭亚先容说念。

精神共振：把川江号子唱成芳华的歌​

齐唱团用改编作品搭建起传统与现代的精神渡口——《船到船埠把酒喝》，上演中展现了霓虹与桨声的对话，让都市东说念主也能感受到老船工的乡愁，通过飞腾的齐唱酿故意理共识；在《烫暖锅》中，毛肚翻腾的节律与号子的韵律碰撞，使做事号子障碍为可触摸的生活好意思学。

此外，齐唱团的成员们还在歌词中感受到川江号子所承载的随意拼搏精神。

“川江号子里的歌词，总让我思起备考时的咬牙和相持。”郭亚的感受代表了许多成员的心声。举例在专升本自习室张贴“不进则退莫垂头”，在重生军训中编排“号子拉歌赛”，让传统号子成为校园里的励志标识。​

“身为一个重庆东说念主，川江号子又是川渝的特色，我深深地体会到属于川江号子的阿谁期间已过程去，但它是一个期间的标识，传承远景短长常好的。咱们通过舞台剧和齐唱剧、歌剧的体式来对它进行传承，就是但愿更多的年青东说念主发现它。”谈及改日筹办，郭亚表现他们与重庆文旅部门及沙坪坝区团委行将已毕初步合营意向。“咱们观点通过一些社会实行，将号子齐唱剧带到区县州里，让更多下层寰宇感受中华优秀传统文化魔力。”

看成齐唱团的第二代团长，郭亚接过了传承川江号子的努力棒。“好多东说念主系念川江号子会随着木船期间远去，但咱们发现，当它以齐唱、短视频、互动体验等体式出当今年青东说念主眼前时，照旧能激起热烈共识。”（资讯）

文/周亮 吴梦宇开云·kaiyun体育